Reprezentare a „cavalerului dac” (o variantă a „cavalerului trac”, zeu sau erou mitic), cu sabia la brâu și cu o suliță sau un stindard în mâna dreaptă. Imaginea apare pe un kantharos, vas pentru libații (act ritual ce însemna turnarea vinului – sau a unui alt lichid – pe pământ, în onoarea zeilor, eroilor, strămoșilor etc. Ritualul s-a păstrat și în creștinism, fiind vizibil și astăzi, când se toarnă vin pe morminte). Pe vasul respectiv mai apar cel puțin alte două figuri, una masculină și alta feminină.
Obiectul este datat în sec. I d.Hr. și a fost descoperit în anul 1971 în cetatea dacică de la Pâncești, punct „Cetățuie”, com. Pâncești, jud. Bacău – [Tamasidava] (cunoscută în literatura de specialitate ca Răcătău).
Reprezentarea „cavalerului” are o îndelungată istorie. Imaginea „cavalerului trac” a fost influențată de modele din lumea romană. Mai târziu, a fost preluată de creștinism, Sf. Gheorghe și Sf. Dimitrie fiind reprezentați într-un mod similar.
Cetatea de la Pâncești, punct „Cetățuie”, com. Pâncești – [Tamasidava] (cunoscută în literatura de specialitate ca Răcătău)
Cetatea este situată pe terasa înaltă din stânga Siretului, pe o poziție dominantă, ce oferea atât protecție, cât și o foarte bună vizibilitate a văii râului. Ea se află în raza satului Pâncești, între acesta și Răcătău (motiv pentru care, inițial, s-a considerat că ea se află pe teritoriul comunei Horgești, intrând în literatura de specialitate drept „cetatea de la Răcătău”).
Punctul a fost semnalat încă din sec. al XIX-lea (ca urmare a unui răspuns la Chestionarul trimis de Al. Odobescu), însă primele cercetări au fost desfășurate în anul 1968, de către un colectiv coordonat de Viorel Căpitanu și Vasile Ursachi. Săpăturile arheologice au continuat până în 1997, timp în care au fost făcute numeroase descoperiri datate în epoca bronzului (cultura Monteoru), Hallstatt (prima epocă a fierului) și în sec. IV î.Hr. – II d.Hr.
Întinderea locuirii în această ultimă perioadă, precum și numărul și calitatea decoperirilor demonstrează că cetatea era un centru de putere, ceea ce a dus la identificarea sitului cu Tamasidava, unul dintre cele trei polis-uri (orașe) aflate pe cursul Siretului menționate de geograful antic Ptolemeu.
Cultul „cavalerului trac” (sau „danubian”)
„Cavalerul trac” este un zeu sau un erou venerat într-un areal larg, aflat la nord și la sud de Dunărea Inferioară. Cultul său este un produs al sincretismului religios dintre credințele tracice și religia greacă, apoi cea romană.
Cavalerul e reprezentat de obicei în ipostaze cinegetice (ce țin de vânătoare), uneori fiind însoțit de un câine și având lancea îndreptată spre pradă (un mistreț, de obicei). Au fost descoperite peste 3000 de astfel de reprezentări (o mare parte pe monumente funerare), cele mai multe fiind datate în secolele I-III d.Hr. Marea lor majoritate provine din sudul Dunării.
În unele dintre reprezentări, „Cavalerul trac” apare cu atributele sau în ipostaze tipice altor divinități, efect al sincretismului. În altele, după cum poate fi vorba și în cazul de față, el este înfățișat alături de alte personaje (un al doilea călăreț, zei, zeițe etc.).
Treptat, cultul acestui zeu sau erou dispare, însă modelul iconografic este preluat de creștinism, fiind folosit pentru reprezentarea sfinților militari (Gheorghe, Dimitrie).
Piesa se află în expoziția permanentă a Complexului Muzeal „Iulian Antonescu” Bacău, în incinta Muzeului de Istorie și Arheologie (Str. 9 Mai, nr. 7), la etajul al II-lea.
Surse:
Căpitanu, Viorel, Obiecte cu semnificație cultuală descoperite în dava de la Răcătău, comuna Horgești, jud. Bacău, Carpica, vol. XVIII-XIX, 1986-1987, p. 71-101.
Covacef, Zaharia, Aspect inedit de manifestare a cultului Cavalerului trac, Pontica, XI, 1978, 119-125.
Nemeti, Sorin, Cavalerul trac cu lira în Dacia Romană, Acta Musei Porolissensis, XXIII/I, 2002, p. 327-336.
Ursachi, Vasile, Cetatea dacică de la Răcătău, în Silviu Sanie, Tamilia-Elena Marin (ed.) Geto-dacii dintre Carpaţi şi Nistru (secolele II a.Chr. – II p.Chr.), p. 278-323.
Sursa text si foto: Muzeul de Istorie Bacau
Sursa: Muzeul de Istorie BacauSursa: Muzeul de Istorie Bacau
Basorelieful cu reprezentarea Eroului Cavaler este realizat dintr-un calcar de culoare gălbui, fiind actualmente compus din două fragmente reîntregibile. Fragmentul mai mare era încastrat în zid, cu partea sculptată spre exterior, iar fragmentul mai redus în dimensiuni se afla așezat cu latura decorată spre exterior, sub fragmentul mare. Dimensiunile basoreliefului întregit sunt de 0,55 × 0,48 m, cu o grosime de 0,13 m; registrul reliefului sculptat măsoară 0,41 × 0,33 m, într-un cadru adâncit cu 0,04 m față de chenar. Partea inferioară a chenarului este mai lată faţă de celelalte laterale, prezentând o ruptură pe toată lungimea; partea superioară este redată sub forma unui fronton triunghiular cu două acrotere.
Cavalerul este reprezentat în galop spre dreapta, îmbrăcat cu o tunică prinsă la brâu, pe spate o hlamidă fluturândă, ambele cu pliurile atent redate, iar pe umărul drept personajul poartă o
fibulă de formă circulară, cu care este prinsă hlamida. Capul și bustul cavalerului sunt întoarse către privitor, părul bogat şi buclat, detaliile feţei sunt șterse, mâna stângă ascunsă după gâtul calului, iar cea dreaptă ridicată, ținând un obiect de formă sferică; este încălțat cu sandale. Sub cavaler se observă detaliile uneia dintre curelele de harnașament.
Calul este foarte atent sculptat fiind redate multe detalii anatomice. Coada, atent executată, pare a fi împletită, la fel şi coama, iar căpăstrul şi frâiele se disting și ele foarte clar. Animalul este redat din profil, are o constituție robustă, cabrat, cu piciorul drept din faţă stând pe o proeminență (probabil reprezentând o stâncă?), aflată în faţa altarului. Dintre elementele de detaliu ale calului se disting ochii, nările, urechile şi copitele.
În faţa calului, respectiv în partea dreaptă jos a registrului, este redat un altar dublu profilat. În spatele acestuia este redat „arborele vieții”, cu crengile tăiate, fapt ce face să fie mai lesne vizibil șarpele încolăcit pe trunchi. În partea din dreapta sus se observă și capul șarpelui, iar în partea stângă a acestuia un fruct.
Sursa text si foto: Eroul cavaler pe un nou relief descoperit la Capidava, Mihai Duca, Cercetari Arheologice, XXII, 2015, p. 175-188
Sursa: Eroul cavaler pe un nou relief descoperit la Capidava, Mihai Duca, Cercetari Arheologice, XXII, 2015, p. 175-188Eroul cavaler pe un nou relief descoperit la Capidava, Mihai Duca, Cercetari Arheologice, XXII, 2015, p. 175-188Eroul cavaler pe un nou relief descoperit la Capidava, Mihai Duca, Cercetari Arheologice, XXII, 2015, p. 175-188
Cumpără de aici 10.00Lei
Pe urmele unei calatorii de-a curmezisul Americii facute in copilarie impreuna cu familia, Robert D. Kaplan strabate, la volanul unui automobil, imensa intindere a Statelor Unite, cautand amprenta lasata de geografie asupra destinului ei de mare putere. O geografie impletita cu istoria celor ce-au cladit natiunea americana: de la pionierii care s-au aventurat spre vestul continentului in secolul al XIX-lea pana la importanti presedinti ai SUA, precum James Buchanan, Abraham Lincoln sau Theodore Roosevelt. Actiunile lor au contribuit la transformarea mentalitatii de cuceritori ai vastelor spatii intr-o adevarata cultura a frontierei, caracterizata printr-un generos spirit comunitar si un nesmintit pragmatism – trasaturi chemate sa raspunda si astazi provocarilor unei lumi globalizate, in care focarele de conflict sunt din ce in ce mai numeroase si mai greu de stapanit.
Cucerirea Muntilor Stancosi este o stralucita rememorare a impactului pe care geografia Americii il are asupra strategiei sale. O carte care trebuie neaparat citita. – HENRY A. KISSINGER
La fel ca Tocqueville si Kerouac, Kaplan ne prezinta America intr-un fel cu totul nou. – JOHN LEWIS GADDIS, Universitatea Yale
Tehnologia nu a negat geografia. A facut-o doar mai mica si mai neincapatoare, astfel ca fiecare petic de pamant este din ce in ce mai pretuit si mai aprig disputat ca niciodata, in vreme ce fiecare regiune si zona de criza este mai interconectata ca niciodata cu fiecare dintre celelalte zone.
Drumurile si autostrazile Americii, cu invioratoarea palavrageala de dimineata din micile magazine de la statiile de benzina – impreuna cu detasamentele lor de mestecatori de tutun si aparatele exotice de cafea –, reprezinta o cultura unificata. Dar acesta este doar unul dintre aspectele sociale ale tarii: pentru ca oriunde te-ai afla trebuie sa fii intotdeauna constient de alte realitati care o contrazic pe cea pe care o ai sub ochi. Si chiar in cadrul acelei culturi unificate, tacerile oamenilor cand vine vorba de politica sunt nelinistitoare, fiindca discursul lor e insufletit doar de problemele vietii de zi cu zi. Asta sugereaza alienare, facandu-i pe oameni vulnerabili la demagogie in vremuri mai dificile. – ROBERT D. KAPLAN
Traducere si note de Dan Horatiu Popescu
Sursa: libris.ro
Atunci cand ne apropiem de fenomenul religios, fie studiindu-l din postura cercetatorului, fie traindu-l ca simpli credinciosi, ne vom lovi inevitabil de problema fanatismului. Crestinismul nu face exceptie. Lucrarea de fata abordeaza tocmai acest subiect controversat, urmarind felul in care o secta iudaica apocaliptica, pacifica si spirituala, persecutata si criticata de reprezentantii culturii greco-romane, a devenit religia oficiala a Imperiului Roman, ajungand sa persecute, la randul ei, alte religii sau alte curente crestine. Tema este tabu in istoriile bisericesti oficiale sau, in cel mai bun caz, tratata superficial.
Atlasul istoric realizat sub indrumarea marelui istoric Georges Duby (1919-1996), membru al Academiei Franceze, este acum accesibil cititorului roman care vrea sa cunoasca evolutia lumii, din preistorie pana in zilele noastre.
Intr-adevar, istoria se desfasoara nu numai in timp, ci si in spatiu. Doar la rascrucea dintre aceste doua axe fundamentale putem intelege marile procese care guverneaza nu doar trecutul, ci si viitorul nostru.
Cele 300 de harti, riguros elaborate, ne ajuta sa intelegem intreaga istorie a umanitatii, pornind de la primele dovezi ale antropogenezei si trecand prin marile etape ale civilizatiilor Terrei, fie ele stralucite sau tulburi, de la expansiunea greaca in Mediterana si Pontul Euxin la China dinastiei Qing, de la exilurile comunitatilor evreiesti in Antichitate si Evul Mediu la conflictele contemporane din Transcaucazia si Africa. Polonia istorica, divizata, si Germania contemporana, unificata, sunt prezente alaturi de fenomene economice, dar si culturale, inscrise in spatiu, deschizand orizontul marilor mize si riscuri cu care se confrunta lumea de azi, dupa prabusirea Zidului Berlinului.
Alaturi de hartile precise si elocvente, textele explicative clare, cronologiile complete, un index usor de utilizat fac din acest Atlas istoric un instrument esential atat pentru elevi si cadre didactice, cat si pentru toti cei pasionati de istorie. Prof. univ. dr. ZOE PETRE
Proiect co-finantat de Administratia Fondului Cultural National
Jurnalul Annei Frank a fost publicat pentru prima oara acum sapte decenii, iar lumea a descoperit ororile nazismului prin ochii unei fete de 13 ani care, in ascunzatoarea unde s-a adapostit impreuna cu familia, in 1942, si-a notat cu candoare tot ceea ce traia si simtea.
Cumpără de aici 27.20LeiUn baiat pe lista lui Schindler – editie de buzunar
Leon Leyson avea numai 10 ani cand nazistii au invadat Polonia, iar familia lui a fost fortata sa se mute intr-un ghetou din Cracovia. Cu un noroc incredibil, perseverenta si curaj, Leyson reuseste sa supravietuiasca sadismului nazistilor. In final, generozitatea si iscusinta unui barbat german numit Oskar Schindler au fost cele care i-au salvat viata lui Leon, ca si unor membri din familia lui, numele lor fiind adaugate pe lista muncitorilor evrei din fabrica acestuia – o lista ce a devenit faimoasa in toata lumea: Lista lui Schindler. Aceasta este singura carte de memorii publicata vreodata de un copil supravietuitor de pe Lista lui Schindler si ilustreaza perfect demnitatea autorului.
Fragment din volumul „Un baiat pe lista lui Schindler” de Leon Leyson:
“Pe masura ce anul 1939 se apropia de sfarsit, mi-am dat seama ca prevestirea tatei fusese gresita. Situatia noastra parea disperata din toate punctele de vedere. Toate semnele aratau ca razboiul avea sa dureze inca multa vreme. Nazistii nu se multumeau cu toate caznele la care ne supusesera pe noi, evreii; fiecare zi aducea o noua umilinta. Daca se apropia un soldat german, evreii trebuiau sa coboare de pe trotuar pana trecea acesta. De la sfarsitul lunii noiembrie, evreilor cu varste de la doisprezece ani in sus li s-a impus sa poarte pe brat o banderola cu Steaua albastra a lui David, pe care trebuia sa o cumparam de la Consiliul Evreiesc, institutia de guvernamant insarcinata de nazisti sa se ocupe de toate problemele evreilor. Daca erai prins fara banderola, erai arestat si probabil torturat si ucis.
Eu nu aveam inca doisprezece ani si nu purtam banderola identificatoare; cand am ajuns destul mare ca sa o port, m-am hotarat sa nu o fac. Desi increderea imi fusese zdruncinata de ceea ce vazusem si traisem, erau si momente in care incalcam regulile si ma strambam la nazisti. Intr-un fel, le intorceam propriile stereotipuri impotriva lor, liindca nimic din infatisarea mea nu ma scotea in evidenta ca fiind evreu. Semanam mult cu alti baieti polonezi, cu parul meu des si negru si cu ochii albastri. Cateodata ma asezam pe o banca din parc doar ca sa dovedesc ca pot face orice vreau, impotrivindu-ma nazistilor in felul meu marunt. Bineinteles ca nu puteam face asta atunci cand se afla prin preajma cineva care ma cunostea. Prietenii cu care ma jucam inainte priveau acum in alta parte cand ma vedeau. Nu stiu daca m-ar fi tradat, dar probabil ca ar fi facut-o, incercand astfel sa stearga amintirea faptului ca se jucasera odata cu un evreu. Ii priveam plecand la scoala dimineata, ca si cum nimic nu s-ar fi schimbat, cand pentru mine totul era diferit. Nu mai eram baiatul indraznet, lipsit de griji, care astepta cu bucurie sa mearga cu tramvaiul fara bilet. Cumva, devenisem o piedica in calea scopului Germaniei de a obtine suprematia mondiala.”
Sursa: libris.ro
Cumpără de aici 26.60LeiAl treisprezecelea trib: Khazarii. In Khazaria oile, mierea si evreii se afla din belsug.
Inceputul istoriei poporului khazar – singurul popor din istorie care s-a convertit la iudaism – nu este dintre acelea cu un raspuns foarte clar, fiind lansate fel de fel de supozitii – deja amintind ca, probabil corecte cu toate la un moment dat al existentei lor, descendenta: turcica, mongola, hunica si evreiasca – dar majoritatea cercetatorilor actuali sunt inclinati sa creada ca teritoriul initial de locuire al khazarilor trebuie cautat in Imperiul heftalit („hunii albi”), in Asia Centrala, in zona din sudul Lacului Aral, intemeiat in jurul anului 400 d.Hr.
Sursa: libris.ro
